事实上，这些只是成瘾行为的社会放大器：它们以攀比心理、模仿、社会规范或者从众心理等等形式影响着强迫症行为。

在社会主义法律体系已经基本建成的情况下，以言废法，以言代法是绝不能容许的。我们分析所有的上访案件，无非是两大类：一类有理的，一类无理的。

四是切实保证司法机关独立办案，彻底改变长期以党组织名义干预司法、干预个案的问题。注释:[1]朱立恒：《一个至上与三个至上辩思》，《政治学研究》2009年第2期。保证宪法实施，就是保证人民根本利益的实现。在这个案件中，法官追求法律效果，最终使正义得到体现。为了解决普通百姓买不起房的问题，有关主管部门曾经推出的调控措施是，命令房地产开发商必须安排不少于70％的90平米以下的造房计划。

我们党应如何依法执政？如何体现依法执政的能力？我个人理解，应当在以下四个方面有所作为：一是善于将我们党的主张和正确政策通过法定的程序上升为国家意志、上升为法律，彻底改变以言废法、以言代法、以政策代替法律的问题。这样的实例比比皆是：当需要判决一个企业正常破产还债时，社会稳定、职工民生的问题就立马提出来了，其结果要么是债权人妥协，要么是法院长期拖而不决。但是，咨议局选举的准备工作，均有由各省官府和立宪派人士主持和协助，参加竞选者，基本为立宪派人士。

在选举中，由宋教仁为主导，删除了三民主义中平均地权的主张，不但将辛亥革命前不同的革命派别联合在一起，而且争取到了社会精英阶层的广泛支持。当不同的部族混居一域和一个部族由不同姓氏所组成，在居住区和部族之内，必然存在血缘不同的社会集团。时至战国，世官世袭制废除。很显然，这个部族和姓氏杂居的格局由民族迁移所造成。

有关克里斯特尼的改革，更无相关的记载。恕本文直言：目前中国主张宪政的精英阵营，在理论上，并未超出辛亥革命前后的范畴，即：模仿西方，在社会影响力上，比在辛亥革命以来的立宪党派，可以说是有不及而过之。

（张圆朋，2007/206）恕我直言，此说实在是书卷气十足。中世纪的日耳曼神圣罗马帝国的皇帝，不是世袭，而是各诸侯公国权力斗争的结果。一个以强大的社会实力为后盾的议会政党，任何一种军事力量都不可能在其面前肆无忌惮，恣意妄行。选举结果，当然是福安派大获全胜，两院472席，福安派独得335座，高达71%。

自威廉公爵之后，英国议会的发展与古雅典相似，中经英国内战和光荣革命，是一部君主不断向议会移交权力、直至仅仅为大英联邦象征性主权的历史。所谓分久必合，合久必分即是。孙中山先生提出：军政在先，训政相继，宪政在后，不能不说是对中国社会现实的一种务实反应。仅仅依靠经济模式的现代化，迄今为止的事实证明，也是建立不起来这个社会基础的

（参见张圆朋：中国民主政治的困境，2007/92）以此为辅助，亦可作出结论：国民党的选民主体应当隶属中上阶层。威廉在英国引进封建制（feudal system），在立法之前，事先征求土地领主和教会的意见。

另一方面，立宪派也联合在一起，组成进步党，以梁启超为精神领袖，以原湖北省谘议局议长汤化龙为主导。除了满腹牢骚的各省议员之外，却没有听到四千三百万选民的声音。

应邀参选的两个党派-青年党和民社党，撇开手中没有一兵一卒不说，形同清谈俱乐部，几乎没有任何社会基础和政治制约实力可言。特别值得一提的是：民国二年间，两大政治派别竞选议会的格局，自福安国会之后，在中国再也没有出现。在这个世界上，除了西方文化圈以外，所有其它国家，基本权利平等的议会统统是由西方引进的外源性机制。第三次由于立宪派支助段祺瑞再造共和之功。另一方面，如果第三阶层没有强大的军事能力，不可能击败伊萨哥拉和与其联盟的斯巴达军队。唯一可行的解释是：在第一届国会的政党身后，并没有一个相应的社会利益集团。

再看看国民党和进步党的政治理想。与之相伴，战神山议会最终仅仅拥有祭祀神祇的职能，其最高立法和决策机构的地位被全民议会所取代。

探讨一下这个缺失的历史渊源，及其社会基础，有助于对中国社会现状和未来走向的合理评估。关键之处在于：其一，这些不同的社会阶层和利益集团是否形成了一个可以统一行动的政治力量。

这个议会的名称为Thing，很有可能源于德语的Ding。一般认为，雅典第三阶层是重甲步兵的主力，因而在索伦和克里斯特尼的制宪改革中接连获得政治权利的改善。

然而，各国君卿所能给予民众的则是：废除土地宗族公社所有的井田制，将田地永久性地授予民众，所谓赏以悦众 即是。以此而论，周朝以前华夏地区的诸侯盟会与古希腊议会有着本质的不同。当不同的部族混居一域和一个部族由不同姓氏所组成，在居住区和部族之内，必然存在血缘不同的社会集团。其三，为争夺议会席位，宋教仁摒弃平均地权的主张。

2013年9月25日于奥地利寒舍 作者：张刚，居住于奥地利，研究方向：中西方思维方式比较 来源: 共识网 进入专题： 宪政 。与此同时，贵族议会（House of Lords）的权力也逐渐向平民议会（House of Commons）移交。

即使不隶属任何政治团体的竞选人士，亦非主张共和的革命派。但是，商朝迁都并非由外族介入所迫，更没有在迁居地与其他部族混居和分权而治的记载。

与雅典的贵族家族之争相似，在春秋时期，各诸侯国的国君和世卿们，为了在争霸兼并战争和世卿之间的权力倾轧中取胜，无不争相取悦国人。段、梁拒绝恢复第一届国会，于民国七年（1918年）重新国会选举，史称福安国会。

此即所谓：礼乐征伐自天子出。自此，中国社会结构的上上下下，从社会的政治和区域结构、阶层划分至家庭运作，均以血缘为框架，血缘社会达到了历史的顶峰。国人全体拒绝参战，甚至弑君逐卿，此类事件频发，显示了国人拥有比雅典第三阶层更为强大的社会实力。以中西方比较的视野，中国社会有一个明显的缺失，即：宪政体制。

迫于财政等等众多原因，孙中山将聚集于南京的三十万鱼龙混杂的义军遣散，国民党手中几乎没有剩下一兵一卒，不但不能控制任何一个省份的政局，而且被袁世凯和段、梁先后两次逐出两届国会。1912年1月1日，南京临时政府成立，在各方各派起义力量群龙无首的局面下，孙中山当选临时大总统。

从定义上来讲，什么是宪政很容易解决，即：政府的权力由宪法约束。仅仅从数字上来讲，国民党代表了45.13%的选民。

1912年3月，同盟会改组为国民党。依据亚里士多德和普鲁塔克之说，雅典政治改革启始的背景，是大量下层民众失去土地和债务沉重。

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